华夏历史上八位著名的女道士

2020-03-29 17:03 评论数:

  “人行大道,号为道士。身心顺理,唯道是从,从道为事,故称道士。”作为道教的神职人员,道士以修行为主,并以追求长生久视为修道的目标。与其他宗教相比,正所谓一阴一阳之谓道,道教是一个提倡男女平等的宗教。自古以来就有女子求道修仙的传统,女子在道有所成之后均被冠以 “女仙”尊称,而且在道教的神仙体系里有很多地位崇高的女性神明,如大地之母后土皇地祗;女仙之首西王母;月宫之神太阴星君;众星之母斗姆元君等等。

  道教将男道士称为乾道,女道士称为坤道、女冠等,在道教的发展过程中,涌现出许多著名的女性道士,本期就为大家介绍其中的八位著名的女道士。

  一、魏华存:我国历史上第一位女道士

  魏华存,晋代任城人,字贤安,又被称为紫虚元君、南岳夫人,是道教茅山上清派第一代祖师。出生于官宦之家的魏夫人自幼性情恬淡,喜欢研读老庄之道,受到祖天师张道陵的天师道影响,魏夫人经常练习吐纳之法,希望可以得道成仙。在二十四岁之时受父母之命嫁给了官宦刘文,出嫁之后的魏华存道心不改,仍然潜心修道。同时她还利用所学医术悬壶济世,并结合前人的道家思想编撰了流传千古的《黄庭经》及《上清大洞真经》,被尊为道教茅山上清派的开派祖师。

  二、鲍姑:古代四大女医

  鲍姑是晋代著名道家名家葛洪的结发妻子,他们二人被誉为“名医伉俪”。鲍姑的父亲鲍靓对道家的养生之术颇有研究,在任职太守的同时也对丹道也很擅长。受到其父的影响,鲍姑对道教产生了浓厚的兴趣,也开始了解炼丹之法。在与葛洪结为夫妻以后,他们二人共同研究医学和炼丹之法,成为志同道合的伴侣,乃是道教修行的典范。鲍姑一生行医,擅长针灸之术,为百姓解除病痛,被尊称为“女仙”、“鲍仙姑”。

  三、谢自然:正史记载的白日飞升女道士

  谢自然又被称为谢仙姑,唐朝人士,又号“东极真人”。谢自然从七岁开始研读《道德经》、《黄庭内经》等道教经典,十多岁就开始修道,并用用辟谷、服气等法修行,因此被奉为“童女派”的开宗者。又在机缘巧合之下拜司马承祯为师,得授上清大法。唐贞元年间,谢自然于蜀中金泉道场白日飞升,就见她如风中青烟,顷刻间升入空中,就见谢自然的鞋帽如同蝉蜕一般留在原地。《唐书》对此记载:“贞元十年,谢真人名自然,于县界金泉紫极宫白日上升。郡郭是夕有虹霓云气,万目共睹”。

  四、黄灵微:花神

华夏历史上八位著名的女道士

  黄灵微,江西临川人,是唐代著名的女道士,人们称她为“花姑”,并被敕封为花神妙远真人群芳毓德元君。黄灵微年过八十还有少女之容貌,她道行高洁,且步履来去如风,人们骑马都追不上。从唐朝初年开始,黄灵微就来往于江浙湖岭间,造访这些地方的洞天福地,她所到之处都有神灵护卫。她听闻南岳夫人在临川郡修炼成仙,于是她特意把魏夫人的静室、仙坛加以修饰,累次都有灵验。魏夫人也借梦境指示她,后来她也升了天。

  五、薛玄同:受紫虚元君点化成仙

  薛玄同是河中府少尹冯徽的妻子,自己取号叫玄同。受封建社会男尊女卑的影响,有慕道之心的薛玄同直到结婚二十年之后才向她丈夫表露心迹,自此她每天独处一室,焚香诵读《黄庭经》。就这样过来十多年,一天夜里天将两位玉女声称受紫虚元君魏夫人之命前,来考校她,过几日紫虚元君亲自降临,并赐予一粒九华丹,八年之后方可服用。八年之后,薛玄同服下仙丹,有仙鹤三十六只前来接引飞升成仙。

  六、曹文逸:文逸真人

  曹文逸,世号曹仙姑、道真仁静先生,是宋朝的一位女道士,并且被宋徽宗敕封为文逸真人。曹文逸年少之时便是一名才女,五岁就能赋诗属文。曹文逸厌倦世俗之事,在二十余岁选择入道修行,修行期间她研究出来一种针对女子特殊的生理心性特点的丹道之法,并将之整理成口诀,这就是后世流传的《灵源大道歌》。这对于女性修行者具有重要的指导意义。

  七、李冶:唐朝女诗人

华夏历史上八位著名的女道士

  李冶,字季兰,唐朝著名的女诗人,她与薛涛、鱼玄机、刘采春一起,被人称为“唐代四大女诗人”。李冶自小天赋极高,对诗歌特别擅长。因为她作诗被其父认为不详,在十一岁被父母送到玉真观出家为女道士,生性洒脱的李冶并没有因此消沉,反而为后世留下了许多佳作。暮年之时因其才华出众被皇帝召入宫中,因献上的诗中有悖于大唐的诗句,被唐德宗下令乱棒扑杀。

  八、孙不二:全真七子

  孙不二是全真七子里面唯一的女性,同时也是马钰的夫人。与鲍姑和葛洪夫妻二人一样,孙不二与马钰也是道教伴侣修行的典范。孙不二性慧聪明,温和慈善,嫁给了马丹阳为妻。在金大定七年,全真派道祖王重阳以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳,夫妻二人共同出家潜心修道。孙不二继承了王重阳的内丹思想,并且重视女丹的修炼,对后世的道教丹道修行有很大贡献。

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