李尔克:“阿姨学”让人如何评判?

南方都市报 2016-08-29 10:33 评论数:

刘仲敬的治史风格从来都是其反对者激烈攻击的对象。

自由撰稿人,广州

不可否认,近几年来“刘仲敬”这个名字在大陆汉语阅读界或学术界、思想界确实激起了几许波澜。这位以豆瓣大V“数卷残篇”起家、其拥趸赐昵称“阿姨”的“历史学者”以一种横空出世的姿态吸引了一批狂热的追随者,其思想内涵与言语风格不仅塑造了一整套关于历史认知与判断的话语体系,而且逐渐转化成了一种仪式感满满、仿佛具备了秘密会社表象的交往话语,其追随者簇拥在“阿姨学”、“数卷学”的旗号之下,念叨着“土豪”、“游士”、“费拉”、“洪水”等密语,或拙劣或过于机智地模仿着他们的教主的话语,对吾等“费拉”、“末人”恶意而嘲讽地指指点点。至于刘仲敬本人则借着不大不小的声名过上了一个符合当前网络学术红人典型范式的日子;当然了,有出版社编辑的支持,能出出纸质书也是极好的事。

刘仲敬的《经与史:华夏世界的历史建构》应该是其继《民国纪事本末》与《从华夏到中国》之后出版的第三本(或第二点五本)大作(那些在地下流传的网络版、未删节版、未出版著作的文献史,笔者既无精力也无兴趣了解;至于其译著休谟的《英国史》,则宜用“惨”字形容)。此书的腰封上即已作出一个野心勃勃的宣告:这将是一本“真正的宪制中国史”(特别强调了不是“中国宪制史”),所要回答的是“什么是中国”、“中国和华夏文明的关系”、“中国的未来”这类“我是谁”、“我从哪里来”、“我要往何处去”式的终极哲学问题。所谓“经”与“史”,“经”为“基本法和正统性,是衡量价值的准绳”,史则为“基于经(正当性)的价值裁断和历史建构……通过历史编撰行使世界法庭的职能”(第1页)。看到这里,对于刘仲敬过往作品与“史学理路”有所耳闻的读者其实都可以放下本书了,因为这一望而知不过是刘仲敬又一次重复自身布道文的产物。确实,本书的核心思想与《从华夏到中国》如出一辙,不外乎是兜售那套糅合(伪)西方中心主义、(伪)英格兰保守主义、(伪)施宾格勒式的文明季候论、(伪)世界新秩序、(伪)春秋公羊学等“历史理路”与“草蛇灰线”的一种所谓回到以德性为支撑的“小共同体”的政治哲学。只不过,在《经与史》一书中这种种线索被重新由“华夏”的历史线索串联了起来,比起《从华夏到中国》中那更为散乱的论述,就阅读体验而言算是有所改善。

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